有这样一个笑话：一个中国人到日本去，特意要找有日本女人卖春的风俗店，而不要中
国妓女。当地人为他安排了一个日本妓女。两人在干事的时候，那中国男人一边干一边
喊：打倒日本帝国主义，为中国妇女报仇。那被压迫的日本妓女用中文也喊了起来：轻
一点，大哥，我也是中国人啊。这个笑话讽刺中国男人对于日本女人的一种特殊感觉，
借助爱国主义来宣泄对于日本女人的性幻想。除此以外，在长期的中国话语宣传中，日
本女人已经成为一种特殊“性意味”的语境，常常被描写成对于男人百依百顺、柔能克
刚的典型形象，与已经和男人共享半边天的中国女人不一样，这对中国男人也有特殊吸
引力。而且从一些网上文字和图片来看，中国人丝毫不掩饰对于日本女人的这种性幻
想。日本盛产的许多黄色小电影、裸体照甚至一些性变态的图文，更被一些网友认为日
本女人是亚洲国家女人中最放荡不羁，床上功夫最为了得的民族，好像几乎每个日本女
人都有性饥渴。这种带有倾向性的误导，把日本女子规范为很容易勾引上床的性玩物。
更何况在许多日本作家中大段无遮拦的性描写刻划的传统，日本电影中露骨直接的性描
写，更把人们性幻想导向极端。这情形就像中国开放以前，国人对于一些金发碧眼的西
洋女子所存在的性幻想一样，现在则转嫁到日本女人身上了。
所以台湾很早以前就有了到日本旅游的买春团。一位在美国和台湾都有旅行社的经纪人
林先生说，台湾从七十年代开始组织到日本去买春的所谓旅行团。因为日本的妓女比较
公开，而且台湾人喜欢日本妓女，因为她们“很敬业”。东京新宿那一带兴旺可以说是
跟台湾买春团有着很大关系。
中国近几年到日本旅游的人数急剧上升，找日本风俗店的人数也上升。最早见诸于报章
报道的是1985年在日本访问期间，著名小说家周而复，当时任中国人民对外友好协会副
会长（中国的副部级干部）在日本寻芳的事件。在官方的正式访问结束后，他又在无日
方邀请的情况下在东京游览4天，在宾馆收看有淫秽节目的闭路电视，并要求女翻译陪
看，而且还到药店购买春药，1986年2月，中共中央决定撤销其党内外一切职务并开除
党籍。当然我们无法知道他是否干了那事，但是无论如何，周而复对于日本女人的兴
趣，在这个报道之中油然显现出来。我在北京碰到的一个日本女学生玲子谈到对中国印
象时说，她的母亲是一位东京旅游社的导游，在接待中国的 一个旅游团时，遭到一个东
北人的强奸。我以为是她的中文表达能力有限，把所谓的“猥亵”（俗称吃豆腐）讲成
强奸了，后来经过反复解释，最后确定是强奸。据她说，日本一般人对于中国旅游团都
有着比较负面的印象。另外一位日本导游大久说到，现在中国游客要想在日本与纯日本
妓女交往，比较困难，因为干这一行的都有默契，不接待中国人。中国现在到泰国的旅
游，某种程度上也有人专门为了去买春，一般的人妖表演已经不吸引人了。听说现在还
有到越南去买春的。只要这个行业存在，在今天这个地球村年代，要去寻花问柳也慢慢
国际化了。
日本比中国早开放了一百多年，日本在十九世纪中叶明治维新的时候，中国人还处在缠
小脚、抽大烟的年代。那时日本就已经率先引进西方思想和生活习惯了。作为一个岛
国，日本人口稠密，居住狭小，在大约两个湖北省面积的土地上生活着五个湖北省的人
口，家庭中的房间狭小，男女性事遮盖较少。关于日本人关于性事的觉醒，有人认为其
情形有点象中国市民文化世俗文化最为开放的明代，也就是《金瓶梅》中描写的市井文
化时代，所以人们津津乐道的日本男女同浴的传统，男人当街小便不避嫌的传统，都是
日本人人际肢体之间亲密的后果。就是今天，日本儿童教育在小学生时就已经熟知人体
的生殖器官构造，对于男女之事发蒙也早。“性”在日本并不是一个回避的话题。儒家
文化加上性开放就会形成一种奇特的性心理变态的文化。
中国人在这一方面也走过了相同的道路。中国人在性的问题上一向是讳莫如深，耻谈男
女性事，这并不是不开放，而是拘泥于儒家文化的种种说教和限制，“非礼勿动，非礼
勿听，非礼勿视”的教条让中国人始终处在一种性的束缚之中。不过就是在礼教束缚最
严厉的时候，中国人的妻妾制度也早已实行了上千年。而社会底层这种被压抑的情感和
心理，一旦获得某种程度的解放，它就会变成一种宣泄，一种变态的反动。最近几年国
门打开，西方的性解放传进了中国，使中国人以前所未有的速度脱开遮羞布，一下子成
为世界上最开放的国度之一，走在各个城市都会有着惹人遐想的发廊、KTV、酒吧等色
情场所，甚至笔者在中国最偏僻的云南香格里拉（迪庆）的宾馆中，都会接到按摩小姐
的电话，婚外恋、包二奶、大学生当歌舞厅小姐早已不是新闻。据报载，北京这个天子
脚下的城墙旁，也有了所谓小姐一条街等类红灯区。我看中国的性开放程度已经超过美
国，从我在日本的十多天考察看来，同样也超过了日本。
| 
